郑氏族谱序

今夫人生于天地间，孰不曰我人也?抑知人之所以为人者,何也?人者,仁也。亲亲为大。故鲁论一书，首曰孝睇为人之本，次曰慎终追远，民德归厚。帝典曰：克明峻德，以亲九族。程子曰：欲厚风俗，须明谱系。凡为人子孙，稍知书者，孰不宜敦其本而续其祖也哉。如吾郑氏者，夙称望族，素号旧家，岂无谱牒可以考历代之世系也。岁庚辰，只承父命薄言，旋归指密埠以结，引遵胶水而遄征寻父老以延，访展旧谱而质证。姓氏出自周姬，祖居始于河南。战国时播越山东,流落长城。时齐将孙膑与始祖相友善，祖卜兆于伯陵，卜以富贵之地不受，卜以牛眠之地方喜。嗣后族姓蕃衍，其为诜诜者几千户，其为翼翼者几百宗。夙称望族信不诬也。 迨汉献失柄，董卓擅权,群英并起，四海鼎沸。有迁于者，里号山子河；有迁于渠丘者，村名土山；有迁于老庄者，南曰昌城，北曰相州。郑氏散处于山左者不能悉举。惟讳玄祖公，弃官归田，迁居于稻王城北，砺阜山南。因卢植以寻师，就马融而尽职,三载登堂，扶天人之奥旨，十年面壁，发贤圣之微言。表隗表为寺中，终丧不赴。何进延之几杖，经宿而逃北海。曾履履而造门，徐州则师礼而前席。黄巾途遇罗拜而县境无侵，翼镇迎宾上座而群英悉服。甘心隐逸，始降帐于潍水之滨；姿意林泉，开讲堂于不其之山；笺诗注易，教授拟孔门之三千；继往开来，传经留秦火之什一。以故当时文人重其道易，学士奉为师尊。有太守孔融，字文举，号北海者，标其“里”曰“通德里”，著其“乡”曰“郑公乡”，素号“旧家”，良有以也。
自有明中业，讳文理二祖公，复迁居于都昌东乡，新河西崖，北曰姚家，南曰密埠，中曰坡子。绵绵延延同胶水以长流，振振绳绳与密埠而并炽。虽无缙绅阀阅而成，均乡校犹不失先公之其求也，何其盛与。及明季兵燹之秋，余本支复南向而迁徙于塔峰之南，砺阜之北，岳家屯居焉。呜呼！
自始祖之来于斯也，土地卑而人丁少，室贫窭而礼仪难。有木本水源之思，而饥寒之不恤谁遑？其后，故始祖失讳焉，至余讳祖培山公务农桑，兴学校，不忘报本追远之诚，而有顾祖收族之志，始修堂影一轴。当岁时伏腊之会，奉诸室堂，荐腥与荐熟与齐齐跄跄，礼酒与清酒与夙夜弗遑。书曰：事死如事生，事亡如事存，此之谓也。过元旦，复鸠族人再拜，稽首祭卑，藏诸秘室，将先人所养之。余祭，合族燕饮，少长相劝，共乐一堂。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收祖，即此意也。至嘉庆壬戌年，从堂兄字范五者，复照堂影修谱一本，分支别派，非不明且详也。然而章本太少，规模卑狭，余欲重修。不意，自辛巳以至辛丑二十余年之中，凶丧迭出，更兼岁频饥馑,不得已而远游他乡，旅食诸邑，做客巴山，悠忽数载，襄时之志愿，不暇计及也。至庚戌腊月方归，除旧迎新，复拜奠于影下，举目环视，垂首默思：吾族兄天赐公染疾以终，从堂兄天福公偶中风疾，兄弟惟有二三侄孙，俨若世人盖不禁，悠然愧惕然惧也。古者三十年为一世，迄今五十年矣。若不再叙，偷簿之风日甚，离异之心共生，甚至祸患起于萧墙，犯乱出于一族。先公淳厚之风于焉将尽，可哀哉，可痛哉。
余故于辛亥，复踵堂兄之成迹，细为访核，昭穆详明，支派严续。自讳顺、基二祖公，分为两支，共修二册，自为剞劂，命希灏孙缮写成帙,各执一册，世守勿失，奕世而下苟。有欲溯本穷原者，一展卷而即知姓出何氏，祖居何方，迁落何地，孰远孰近，孰有服，孰无服，孰为高祖，孰为曾祖，高曾祖名字若何，高曾祖妣姓氏若何，孰有子孰无子，孰有子出嗣于谁为之子，孰无子而权继夫谁为子孙，昭穆以次相序，尊卑以分相联。孝弟之道，以生人心之涣，尤卒三代六行之风焉,知不再见于今日也。吾拭目望之，余生也鲁，幼习儒业无成，壮为农夫不富，而年以过甲有七，无位为人庇，无财为人瞻，又无技能为人任使、德学为人揩范，每一念及惭愧无地。重修是谱，不过因原迹而增续之，以扩大其本焉，非欲自铭其功也。谱成之后，书而录之，见斯谱者，庶可以感其亲亲尊祖之意，发其敬宗收族之志，未可知也。

咸丰元年岁次辛亥腊月望日八世孙重修谨识
乙酉岁末，夜不能寐。取族谱观之，繁简字并存，古今词兼有，吾及子孙不能识全，且无标点符号，读来更为困难。由此想来，若与后人读之，甚为不便。故斗胆改之，将繁字古词酌加注释、拼音与标点符号，使阅此谱者，更感其亲亲尊祖之意，发其敬宗收族之志，未可知也。